第948章 士子投票，吴国立法

　　大杖则走，小杖则受。
　　这个事情不止是远古时代的舜帝，曾参自己都深有体会的。
　　话说曾参侍奉父母，尽心尽力。
　　有一次，曾参的父亲曾点叫他去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其子用心不专，便用棍子责打。
　　由于出手太重，将曾参打昏。
　　当曾参苏醒后，并没有因为被误打而忿忿不平。
　　孔丘知道此事后教训他说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”
　　如果大杖不走，让父亲在盛怒之下将其打死，就会令父亲受不义之恶名，造成终身遗憾。
　　当时曾参承认说：“参罪大矣！”
　　有了那一次的教训，曾参这才通权达变。
　　知道这个事情的人不多，庆忌恰恰是其中的一个。
　　至于曾参，哪里好意思把此事公之于众？
　　而舜帝就惨了，但还是一个至孝之人。
　　舜帝幼年时期遇到很多不幸。
　　他五岁丧母，本来与握登十分恩爱，对舜也很溺爱的父亲瞽叟续弦以后，偏听偏信。
　　特别是后母生下弟弟象后，舜受尽了皮肉之苦，受尽了虐待。
　　舜的继母做姑娘时就天生嫉妒，脾气乖戾，因为固执任性，别人称之为任性之女，便叫成了“壬女”。
　　壬女老大难嫁，别人给瞽叟牵线，死了结发妻的瞽叟生活艰难，也顾不得许多，就娶了壬女。
　　壬女生了儿子象后，见舜相貌非凡，资质聪明，比象要强，万分忌恨，把舜看成眼中钉，肉中刺，经常在瞽叟面前说舜的坏话，挑拨和离间瞽叟与舜父子关系。
　　瞎眼的瞽叟肝火旺，动不动就打舜，拿到什么就用什么打，打起来咬牙切齿，不打得皮开肉绽决不罢休。
　　平常，当瞽叟拿起大棒打舜的时候，舜就逃躲；倘若用小棍棒打，舜便站着不动，任由抽打。
　　直到瞽叟打累了骂乏了，方才离去，躲在无人的地方，痛苦地向死去的亲娘哭诉……
　　舜帝、曾参大概是至孝之人的典范了。
　　面对曾参的这种说法，身兼儒、法、名三家之学的公子训有着截然不同的意见，于是反驳道：“足下所言大缪！”
　　“国家刑法，应该是君王对于国人的一种限制。”
　　“父杀其子，君主治以不慈之罪；子杀其父，则治以不孝之罪，惟有如此方为平允！”
　　“如子孙不服管教顶撞尊长，尊长可以告官发谴，而不可动用私刑，不然国法何在？”
　　顿了一下，公子训义正辞严的道：“过去，国法尚未确立的时候，民间的宗族时常有家法。”
　　“在他们看来，家法凌驾于国法之上。以至于宗族尊长，可随意处置犯事之族人，岂有此理？”
　　“子杀其父，是不孝。父杀其子，是不慈！”
　　“父母教，须敬听；父母责，须顺承。这一点无可辩驳，但是应该禁绝私法，而全部使用国法！”
　　“若有动用私刑者，国法无情，应该一并治罪！”
　　闻言，所有人尽是一片哗然。
　　曾参张了张嘴，想要反驳，但是还不等他说法，坐在不远处的左丘明就忍不住了，立马起身，冲着公子训横眉冷对，道：“足下所言，谬论也！”
　　“尊长教导子孙时，子孙必须恭敬聆听不可轻谩，必须按照尊长的教诲行事。”
　　“尊长认为子孙犯错，进行批评或责罚，子孙应当顺从并且承担过错，不可忤逆尊长，让他们伤心。”
　　“子孙任何时候对尊长都要内存恭敬之心，外现和悦之色。”
　　“即使尊长有过失，虽要进行适当的劝诫，但也不能违背尊长的意志。”
　　“顺从不违逆是为人子孙者最大的美德。这些，足下认可吗？”
　　公子训点了点头，道：“认可。”
　　“国法大于家法，足下认可吗？”
　　“认可。”
　　“那么，若尊长对子孙棍棒相加，犯法吗？”
　　“这……棍棒相加，属于私刑，犯法！”
　　“荒谬！”
　　左丘明抓住了一个破绽，言辞犀利的道：“足下岂不闻棍棒之下出孝子？”
　　“从小到大，谁没有挨过尊长的责罚？子不教，父之过。何以也？是因为家教不严！溺子如害子！”
　　“区区棍棒加身，那是在小惩大诫，子孙若是抗拒，那就是不孝！”
　　“何来正当防卫之说？”
　　“好！”
　　“彩！”
　　左丘明的这一席话，赢得了在场士子们的满堂喝彩。
　　公子训作为庆忌的儿子，很少挨打，却也被打过。
　　他忘不了，自己小时候上树掏鸟蛋，荒废学业之时，被庆忌吊起来打的画面……
　　“若尊长下手没轻没重，把人打死，如之奈何？”
　　“大杖则走，小杖则受。不可一味地逆来顺受！”
　　公子训想了一下，拿不出任何理由来辩驳左丘明，于是朝着左丘明躬身行了一礼后，就黯然退场了。
　　不过，李克还是不服气。
　　“对待子孙，尊长可小惩大诫，若棍棒相加，则等同于家法私刑！我大吴，绝不能容忍此等家法私刑存在！”
　　李克掷地有声的道：“若还是管教不严，那是父母师长的责任！”
　　“哼，李子此言差矣。”
　　左丘明摇摇头道：“小孩子天性烂漫，不知世事之险恶。若口头教育，何足以震慑？如吴国伐列国诸侯，仅以王道，可行否？”
　　“啊，这……”
　　上升到这种事情，李克也不敢再给左丘明分辨一二了。
　　毕竟，吴国的一贯做法，就是“王道不行，便取兵道”。
　　孩子还小，打一顿就好。
　　“大王，你看……”
　　邓析、伯噽、孔丘等大臣都把目光放在了庆忌的身上。
　　“今日之所有辩论，拟票，让二三子投票决定。”
　　“诺！”
　　庆忌的这种做法，让孔丘、曾点、颜回等儒家大臣，以及稷下学宫的士子们很是赞成，也很是兴奋。
　　这就说明，士子们具有参政议政的权力，还有投票权！
　　在国家大事上，制定法律的大事上，士子们都有决定权……
　　当然，这是一种“假象”。
　　立法权，这是至高无上的权力，庆忌不可能交给别人。
　　吴国提前走向民主共和？
　　那是做梦！